Connect with us

Culture

تاج الحاضرة …وقت التاريخ يولي حاضر

Avatar

Published

on

[simplicity-save-for-later]

سِيدْنا التاريخ بَاش يِشهدلك إلى انتِ أوّل من ألغى العبودية وفْرَض عْلم تونس
”عْلى لَتراك ونَصبُو قبلهم“.
هكا كانت الكلمة لولة بين الفريك بن عصمان و أحمد باي( 1837-1855 ) لي خاب ظنوا في ”العربان“ والفلاحين وبعض رجال الدين لي محترموش قرارو في إلغاء العبودية اللي اتّخِذو أواخر1846. هذة حكاية مسلسل شدنا الناس الكل بالبهرج و الفيانة و الضخامة لي فيه و كيما يتكتب في بداية كل حلقة  » استمدّت أحداث هذا المسلسل من وقائع تاريخية مع بعض التصرف والتطويع خدمة للضرورة الدرامية  » فهي حكاية بايات تونس و الحرملك في زمان ثورة علي بن غذاهم و زمان باي الشعب الصادق باي في عام 1849 , تدور الحكاية بالأساس على فترة حكم باي الأمحال أحمد باي( أداء : عزيز باي ) والناس الدايرة بيه من عائلة حاكمة و حكومة كبيرة جمعت خيار الناس من مصطفى خزندار (أحمد الأندلسي) لشكير خوجة خيل الباي (الشادلي العرفاوي ) , علي بن غذاهم (معز القديري) للفريك بن عصمان ( نجيب بالقاضي )و خير الدين باشا (ياسين بن قمرة ) … في مواجه عامة الشعب لي يجاهد باش يعيش في ظل ضروف صعبة من ضمنها ”عام البوبرّاك“ ما يعني العام لي ضرب فيه وباء الكوليرا البلاد وكيما وصفو أحمد ابن أبي الضياف  » قال لي بعض عقلاء العرب من أهل الخبرة: مات الثلثان وبقي الثلث  »…

سيدنا الباي كان عاشق ولهان في للة منانة( مريم بن حسين ) و كان عندو منها زوز صغيرات في الحلال أما سيدنا زادا ربي بلاه في صغيراتو بالوباء و ماتو وقت لي هو متخبي خايف علو روحو من الموت . و باش نسلو مايتقطعش تزوج بالعلجية  » تاجة  » ( عائشة قاسم ) بدبارة أمو للا عايشة (سامية رحيم ) بحكم انها بنية صغيرة و مزيانة و تملالو دارو . و في خظم لحظات محبة بين الباي و تاجة .. للا منانة قاومت و غريزتها الأنثوية محملتش تقبل ضرة ليها فاستغلت نفوذها حتى لين قتلتها …

نوعية النزاع هذا تجسدت بكثرة خاطر سي شكير زادا تزوج على للة حسينة(نجلاء بن عبد الله) أخت باي الأمحال … تزوج عليها بنية زين و عين أما عيبها لي هيا مش من مقام للة حسينة شخلاها مسلمت كان ما طيرتها من الدار ..

و في نفس السياق سي قاسم ولد الفريك بن عصمان(محمد مراد ) العاشق الولهان في عربية « الخديمة » (غادة شكا) و هو « يجي منو البايات يناسبو الخدم  » هكا قالت للا دوجة أم سي قاسم(مريم بن مامي ) .. عربية حبها لقاسم عطى وليد مزيان سماتو على إسم بوه أما خسارة تمرمد من دار لدار لحد ما قتلولو أمو … نلقاو زادة حكاية للة شريفة(وحيدة الدريدي) الي الفقر وصلها لسيدي بومردوم و لقات روحها سلعة بين الرجال …

هكا الحكاية و هذه شوية من تاريخنا حبينا ولا كرهنا .. نقاد شكرو و نقاد ذمو … الي قال سامي الفهري تحدى روحو و نجح و فما لي قال هذا تطاول على التاريخ …

العمل هذا جمع برشا مبدعين توانسة من ممثلين كبار كيما وحيدة الدريدي . نجيب بالقاضي , رؤوف بن عمر , نجلاء بن عبد الله , مريم بن مامي , مريم بن حسين , شاكرة رماح , أحمد باي … و زادة ممثلين شبان عطاو ماعندهم كيما أميمة بن حفصية , محمد مراد ,نسيم زيادية …. وجوه جديد كيما الجميلتين غادة شقا و مريم بوقديدة … 150 ممثل و ممثلة و طاقم ضخم تحت إشراف سامي الفهري في الاخراج بعد أن كان من المقرر عرضه في الوطنية 1 بإخراج لشوقي الماجري و إنتاج لنجيب عياد إلا أن تكلفة العمل سيطرت على الموقف لينتقل العمل إلى أيدي سامي الفهري ليتم عرضه في 15 حلقة على ٌقناة الحوار التونسي بعد ما تصور في المدينة العتيقة في تونس .عمل حمل بجمال الصورة لي فيه و سلاسة النص و إختيار الكلمات و المصطلحات المتناسبة مع العصر إضافة إلى اللباس إلى خلا بعض النقاد يعتبروه مجرد تقليد للسلسلة التركية المدبلجة حريم السلطان متناسين إلى تونس في يوم من الأيام كانت تحت رحمة العثمانيين ما يبرر تقارب الثقافات … كل هذا خلا العمل محل نقاش و خلاه زادا ينافس على المركز الأول في السباق الرمضاني في ظل الغياب الشديد للإنتاجات الدرامية تحت حجة الماديات و غياب الإبداع ؟ …
نص سيناري و حوار : رضا القحام
ملابس :ليليا اللخو
ديكور :غازي التميمي
قيافة و تجميل : راضيه حداد
مهندس صوت :هشام الطرابلسي
موسيقي تصويرية : مهدي المولهي
مدير تصوير :عمر بوحولة
إخراج :سامي الفهري
سوسن الجمني

Share your thoughts

Continue Reading

Culture

L’onsen n’est pas qu’un simple bain. C’est un rituel.

insatpress

Published

on

[simplicity-save-for-later]

By

Le Japon : un pays à la pointe de la technologie, reconnu pour ses avancées et ses innovations futuristes. Des simulations VR immersives aux robots humanoïdes, on a l’impression de vivre dans le futur. Pourtant, derrière cette façade de haute technologie, il se trouve des endroits calmes où le temps semble s’être arrêté.

 

« Shūmatsu ni onsen ni ikimasu  » ce qui signifie « je vais à un onsen ce week-end» est une réponse fréquente à la question « Quels sont tes plans pour ce week-end ? »

Les onsens, ou sources d’eau chaude naturelle, occupent une place privilégiée dans la culture japonaise. Pour beaucoup de Japonais, un week-end dans un onsen est l’occasion parfaite de se ressourcer après une semaine épuisante.

Un rituel de détente

Ces bains thermaux constituent un refuge irremplaçable contre le stress en offrant une expérience sensorielle où chaque geste a son importance. Pour les Japonais, les onsens ne servent pas seulement à la relaxation mais créent plutôt un lien sacré entre l’homme et la nature, représentant une force spirituelle capable de guérir à la fois le corps et l’esprit.

Origine et historique

Depuis des siècles, ces sources thermales sont liées à la religion Shinto où l’eau est considérée comme un élément purificateur. Nées de l’activité volcanique intense du Japon, les onsen étaient particulièrement populaires pendant la période Nara (710-794) surtout auprès de la noblesse et les moines bouddhistes. C’était à la période Edo que ces véritables trésors sont devenus accessibles à toutes les couches sociales. Certains onsens, comme le fameux Dôgo Onsen sont fréquentés depuis plus de 3000 ans, reflétant l’importance de cette pratique dans la culture japonaise.

L’art de la tranquillité

Dans un onsen, la règle primordiale est la propreté : avant d’entrer dans le bain, chacun doit se laver entièrement le corps. Pour les femmes aux cheveux longs, elles doivent les attacher en chignon pour éviter qu’ils ne touchent l’eau du bain Cela symbolise à la fois le respect envers les autres baigneurs et l’élément naturel sacré que représente l’eau dans l’onsen. Un onsen ne doit pas être considéré comme une piscine municipale : il est important de ne pas courir autour des bains, de ne pas crier et d’éviter de parler à haute voix. L’expérience onsen se vit totalement nu : la nudité dans ce contexte devient un acte naturel qui renforce le lien entre homme et nature.

Certains étrangers souhaitant profiter de la détente dans un onsen et ayant des tatouages sont priés de les couvrir. En effet, les tatouages au Japon sont associés aux membres des yakuza (la mafia japonaise), ce qui peut créer une atmosphère de malaise pour les autres baigneurs.

Une diversité d’onsens

Les onsens sont omniprésents, des montagnes de Hokkaido aux îles volcaniques de Kyushu. Certains sont nichés au cœur des forêts entourés de bambous tandis que d’autres se trouvent au pied des montagnes. La plupart d’entre eux offrent une vue splendide, où l’on peut admirer le Pacifique à l’aube, avec le mont Fuji en arrière-plan.

Santé et bien-être

Les bienfaits thérapeutiques des onsens jouent un rôle essentiel dans leur popularité. Les personnes souffrant de douleurs ou de la fatigue se rendent fréquemment dans ces établissements pour profiter des propriétés curatives de l’eau minérale riche en soufre, fer et sels minéraux.

La chaleur enveloppante, le silence apaisant et le cadre naturel pittoresque favorisent également un état de méditation où l’âme se régénère et trouve la paix.

Un lieu de rencontre et de convivialité

L’onsen est un lieu de rencontre par excellence. Les Japonais s’y rendent en famille, entre amis, parfois même seuls mais toujours dans l’idée de partager un moment enrichissant ensemble. C’est dans ces endroits mythiques que les classes sociales et les étiquettes de société disparaissent. Tous sont égaux devant l’eau, et pendant ces quelques minutes, on peut discuter tranquillement et renforcer les liens d’amitié.

 

En somme, les onsens sont bien plus qu’un simple bain pour les Japonais : ils offrent un lieu de soulagement et de connexion avec la nature tout en étant une part majeure du patrimoine japonais. Ils jouent un rôle majeur dans l’attraction des touristes, contribuant à faire découvrir cette tradition millénaire au monde entier.

Ecrit Par: Mohamed Fligene.

Share your thoughts

Continue Reading

Made with ❤ at INSAT - Copyrights © 2019, Insat Press